博客首页  |  [诗心净宇]首页 
博客分类  >  文学艺术
诗心净宇  >  博雅之道
论诗的格律

25870

       近来有些读者留言,对我的诗作提出一些异议,本人表示感谢。由于时间有限,在此一并答复。以后关于格律方面的问题恕不再答。

      关于诗的平仄:讲究平仄,是格律诗的要求。即使是规定的四种基本格式也中是常格而已,并非不能变通。本人不太擅长律诗,也不喜欢。我也从未以格律诗作过诗的标题,所以这些争论毫无意义。

      关于诗的押韵:有些读者喜欢用平水韵作诗,本人表示尊重,但自己从来不用。平水韵是在诗歌已走向没落的宋代才出现的,只是对前人用韵的一种大致归纳。若把它作为诗韵的唯一标准,实是作茧自缚。即使是用平水韵来衡量唐诗,其中的通押现象也是普遍存在的。诗歌押韵的目地只是为了音韵的美感,一味的斤斤于东与冬的区别应是格律爱好者的事情。爱诗、写诗之人应在诗的内涵与意韵上多多领悟,若总是专注于这些雕虫小技实为本末倒置,空耗光阴。

以上只是个人的一些看法,仅供参考,不争论。以下一首小诗聊作结语:


诗心通大道,诗律非一端。
出语各成趣,清言有大观。
佳咏浑无迹,妙吟气若兰。
达者能知味,愚人独抱残。

后记:看了一些读者对此文的留言,我觉的大家对这首小诗的解读有所偏差,这也怪我语焉不详。在此我想解释一下,尽管有些朋友并不屑于这些解释,但我想还是说清楚一点为好:

        这里我是在谈诗,而不是谈我自己。第一句是说诗的内涵能通大道,而诗的格律并非一种模式。各个时代的诗法虽不完全一样,但都各成其趣,共同汇聚成中华诗歌文化的洋洋大观。好的诗歌大都妙合自然、浑化无迹,让人吟来口齿留香。明白的人才能真正体会其中的神韵与内涵,不明白的人只会用自己的狭隘观点去纠缠一些形式上的枝枝杈杈。


 

给本文章评分:
    留言:
留言簿(游客的留言需要审核后发表。请遵守基本道德。) >>
游客
   08/24/10 11:44:06 PM
写出来的诗通篇硬伤还说别人不懂诗。好象别人一提到格律就不懂心性。作为读者,我想告诉作者和 观心道友,既有心性又懂格律的大有人在。要在博客上贴出诗作就要具备接受读者 品评的度量,而不是贬损读者。
游客
   08/17/10 12:38:45 AM
诗歌不是佛教解释的对象,也不是武功秘诀,不会有什么“成”、“住”、“坏”、 “灭”、“空”的规律。要评论诗歌就应多读有关诗歌的学说,而不是使用毫不相关 的概念去信口开河。
游客
   08/09/10 08:47:18 PM
回诗心净宇: 理得心安就不会再动笔了。一动笔就动心,纷纷扰扰的耽误其它的事,所以就放下了。那个状态过去了。 在下是一个直人有什么说什么,只是希望能解一下纠纷免的被占空子而互相干扰。得罪之处还望各位海涵。
诗心净宇
   08/09/10 09:54:29 AM
文化的沉淀愈久,其包袱愈重,越容易使人执著。观心道友深有洞见,在下敬佩。久未睹君之诗作,甚念矣。
游客
   08/08/10 09:44:13 PM
游客
   08/08/10 09:43:13 PM
回诗心净宇: 整齐划一不可能,这个争论很久了。说白了,其实就是一个“顿”、“渐”的问题。 “渐”悟的人是从目前的后人总结的学问入手,一步一步的往回走; “顿”悟的是直接避开这个底层打基础的过程,直接从高层的理上着手归正身心和证实根本的“诗道”,本质就是一个开创未来的问题。“顿”、“渐”这两者有这个明显的区别。 问题是,“渐”悟的人老是把他们掌握的学问当绝对正确的,从而形成了考验别人的因素而不自知。掌握一点肤浅的技能以后就不思上进而闭门造车,不知道怎么“返本归真”,也难正悟写诗正法的修炼形式,这样的占大部分,这个才是让人忧心的。 我看到,很多有一些文才的人就这样的半途而废了,把文笔和形式看的比心性更重要,表现就是把文笔和形式看的比真实、准确的表达更重要和把文笔和形式看的比表现事物的本质内涵更重要的,就没的谈了。因为他们的表现是在“填”诗而非写诗,象“填”词一样的还振振有辞的认为是正宗呢。其实,词也不是填的而是写的,“填”是练习写词入门的基础而已,就象练字的开始“临摹”打基础罢了。这是本人个人看到的不一定准确。 《论语》中说:有些人不敢正视、不敢触及、不敢承认客观存在现象的事实,是因为这些人太保守,不敢改变传统的观念去思维。要完全揭开...... “改变传统的观念去思维”才能完全揭开“诗词”及一切文艺形式之迷。说的容易,做起来难啊。
诗心净宇
   08/08/10 08:18:34 AM
多谢观心评论,各人领悟不同,不求整齐划一。但愿共同精进写出好的作品,启悟世人。
游客
   08/07/10 09:37:30 PM
诗心净宇: 诗有其“成”、“住”、“坏”、“灭”、“空”的规律。当前人们对诗的认识处于“灭”、“空”是时期的认识,充其量不过是处于“坏”时期的僵化认识。这种僵化的认识把诗诗词公式化和格式化了。而那些所谓的格式不过是诗正常的自然规律而已。 诗的韵律是很简单的。正心为基础,超越事物的表象直接表达事物的本质,准确、直接超越人情的表达,其题材用四言、五言、六言或七言的形式就是诗了。这样的诗一定是内容和韵律天衣无缝的天成之作。 诗重的是人的修心所体现的境界,在哪个境界,其诗的表现是不一样。在这个境界的表达事物用五言、六言或七言是自然就是顺口溜,在哪个境界自然就是就是莲花落、在一个境界自然就是就是评书、再一个境界自然就是就是快板,如此而已。人的境界不同,表达的句子就是不同。境界达不到的就只有用公式和格式来套了。但是,很多所谓的诗即使就是再符合那些公式和格式,其境界也不过是顺口溜、莲花落、评书和快板的水平,这种东西其实算不上诗,就象杜康酒瓶装了二锅头而已。 这些道理那些把诗词当作八股文写的人是想都不敢想的。你是我见到的第二个有自己正见的人,很荣幸。 众人的思想中旧东西被你触动了,所以有所反应,很正常。一般人见这个众人这个阵势早就缩头了,你能挺住,这是因为你确实在道理上有所透悟。 我是“观心”。“雨风”,你可以把你的诗贴出来,大家来评一评。 诗性是“清净无为、顺其自然”,达到这个境界的才叫诗,达不到的就不要帖出来了。因为,达不到这个境界的只有用公式和格式去弥补了,这个在本人看来不叫诗或者只能叫文人诗或为写诗而写的文字罢了。就象本人上面说的“用杜康酒瓶装了二锅头而已”。不过叫诗也行,毕竟二锅头也是酒。 这不是讽刺,我说话讲究直接,洞透,要不说不清。如果使人不痛快就先道个歉,大家千万别上火。
游客
   08/07/10 09:35:05 PM
诗心净宇: 诗有其“成”、“住”、“坏”、“灭”、“空”的规律。当前人们对诗的认识处于“灭”、“空”是时期的认识,充其量不过是处于“坏”时期的僵化认识。这种僵化的认识把诗诗词公式化和格式化了。而那些所谓的格式不过是诗正常的自然规律而已。 诗的韵律是很简单的。正心为基础,超越事物的表象直接表达事物的本质,准确、直接超越人情的表达,其题材用四言、五言、六言或七言的形式就是诗了。这样的诗一定是内容和韵律天衣无缝的天成之作。 诗重的是人的修心所体现的境界,在哪个境界,其诗的表现是不一样。在这个境界的表达事物用五言、六言或七言是自然就是顺口溜,在哪个境界自然就是就是莲花落、在一个境界自然就是就是评书、再一个境界自然就是就是快板,如此而已。人的境界不同,表达的句子就是不同。境界达不到的就只有用公式和格式来套了。但是,很多所谓的诗即使就是再符合那些公式和格式,其境界也不过是顺口溜、莲花落、评书和快板的水平,这种东西其实算不上诗,就象杜康酒瓶装了二锅头而已。 这些道理那些把诗词当作八股文写的人是想都不敢想的。你是我见到的第二个有自己正见的人,很荣幸。 众人的思想中旧东西被你触动了,所以有所反应,很正常。一般人见这个众人这个阵势早就缩头了,你能挺住,这是因为你确实在道理上有所透悟。 我是“观心”。“雨风”,你可以把你的诗贴出来,大家来评一评。 诗性是“清净无为、顺其自然”,达到这个境界的才叫诗,达不到的就不要帖出来了。因为,达不到这个境界的只有用公式和格式去弥补了,这个在本人看来不叫诗或者只能叫文人诗或为写诗而写的文字罢了。就象本人上面说的“用杜康酒瓶装了二锅头而已”。不过叫诗也行,毕竟二锅头也是酒。 这不是讽刺,我说话讲究直接,洞透,要不说不清。如果使人不痛快就先道个歉,大家千万别上火。
诗心净宇
   07/20/10 01:05:33 AM
很高兴看到诸君的批评与建议,对于大家提出的问题我会另外撰文探讨。但我再次声明一点,我没有说诗歌不要格律,也不反对用平水韵。诗歌当然有它的规矩。
游客
   07/19/10 04:43:18 PM
平水韵是自宋代一千多年来唯一公认的诗韵。自平水韵出现以来,所有成名的诗人都 只依据平水韵写诗,如陆游,朱熹,顾炎武,郑板桥,袁牧,谭嗣同,梁启超,王 国维,李叔同等大家,无一不依据平水韵写诗,可以说,在诗词方面,不懂平水韵 的人未涉文径,不依据平水韵写的诗不入主流。
宇尘
   07/19/10 04:31:59 PM
诗的格律和韵不仅仅是技巧,它融合了千百年诗发展过程中的精华在内,其中已经蕴藏了内涵和意象在内的。就像跳中国舞一样,你光有内涵和意境了,没有舞蹈的基本功夫,那玩杂技也一样了。
宇尘
   07/19/10 04:21:32 PM
博主的有些观点有些道理,但感觉是执著自我之后的偏激和极端。要按照博主自己的理论来讲,你写的都算是散文诗了,并且大部分古诗也不必去读了,因为它们都是守规矩的。博主所强调的内涵和意像在缺少了古诗的基本规矩之后,恰似水中月,镜中花,其实也是现代人道德下滑后的想法而不自知。天外有天,人外有人。做诗、做学问、要走正道,此言极是。
宇尘
   07/19/10 04:12:30 PM
弟子:弟子经常以诗歌这种文学形式为大法的网站写讲真相文章,有时为了表达证实法的内涵而没有严守诗歌的格律,这样做是否错了?为了准确的表达内涵而不必对格律墨守成规,这种认识对吗?   师:就是要破除这个规矩是吗?其实这正是现代人道德下滑后的想法,反传统、反正统的,这不是说你,我是从法上讲目前人类就是这样。实际上人类是在堕落,是在走向无知。中国文化是神传给人的,每一朝文化,就包括这个诗歌,唐诗、宋词、元曲也好,它们都是不同天体来结缘时所带来的给人的文化,所以你们要想写这样的东西最好还是遵守它的规矩。你说我就不喜欢押韵,不喜欢押韵现在有散文诗嘛,你就写散文诗好了,那个没有什么太多的需要遵守的,也是符合现代的形式的。其实我觉的那个诗读起来太白,没有内涵,古体诗还是嚼起来有味。
游客
   07/19/10 03:24:43 PM
同意该游客的说法,做人和写诗是一样的,都应该走正道。
游客
   07/18/10 05:47:08 PM
声律韵律学说,起自南朝,至唐宋而基本形成完美之格律。单就韵律而言,经《唐韵》 到元代的平水韵,中国诗韵到达最为完美的境界。因此宋元之后,诗韵再无变化。 无论是写古体诗或近体诗,人们都是依据平水韵。诗经,楚辞,或汉诗出现声律韵 律学说形成之前,因此以诗经,楚辞,或汉诗来否定唐宋以来的韵律要求是不合适 的,更不能以此去否定平水韵本身。博主您一再声明您不用平水韵,但又说不出依 据什么韵律。您是否用《诗韵新编》?或《中华新韵》?或《江南新韵》?还是 《中原新韵》?或干趣不用韵书,只凭现代普通话发音?无论是那一种情况,都不 属正道。道理非常简单,那就是,新韵不宜写古诗。做学问应走正道,写诗词也一 样。
诗心净宇
   07/18/10 09:02:56 AM
诗是写给现代人读的、看的,而不是写给博物馆收藏的。若大家都用唐代的官话来读诗,我一定也会用平水韵。我想一首好的诗歌并不在于用的是什么韵书,押古韵或是今韵,而是在于其高雅的思想内涵与丰富意象。本人懂不懂诗韵并不重要,若能给世人带来一些启迪,足慰我心。说来话多,时间有限,若有空闲我会撰文另论。谢谢诸君的指正。
诗心净宇
   07/18/10 07:41:28 AM
谢谢诸君批评,这也是我建此博客的目的之一。问题的根本在于什么是韵,各位所乐道的是韵书而不是现实中的声韵。请问《楚辞》的押韵与《诗经》完全一样吗,汉诗的押韵又与楚辞完全重合吗?唐代的韵又与汉代一样吗?在历史的长河中,汉语的语音一直在不断的变化。我并不反对别人用平水韵,只是不赞同把它绝对化的观点。而押韵只是诗歌的技巧之一,能代表诗歌文化的全部内涵吗?
游客
   07/18/10 04:01:14 AM
本来诗心能够净宇,可是我看到你的并非诗心,更无诗意,本来诗还可以品评一番,大有可为,只是你的态度就让你输了,败给自己了,让自己失去了提升的空间。唉!即可悲又可叹!自以为是者是无法成大器的,希望你能真正认识到自己的执著之心。这个世界上写诗好的人多的是,无计其数,你只有不断学习才能懂得、领悟真正的诗心,所以我觉得你还是要再补习一下你的修炼功夫啊……
游客
   07/18/10 03:57:36 AM
不懂诗却说别人是“愚人独抱残”,这个心态本来就不够谦卑。古人留下的诗歌是文化遗产,只有不断继承和创新才有生命力,而不是自己拿过来就改掉古人的东西,诗歌的意味也变在其中。无法达到诗歌的要求而对自己又认识不清,在真正懂诗者的眼里,你可能才是愚人一个呢。一点个人浅谈。
游客
   07/17/10 04:06:41 PM
原来博主从来不用平水韵。请问您写诗根据什么韵书?另外,我们可以看到,唐诗 的古体诗中有换韵和邻韵通押现象,但没有把几个韵部混起来押韵的做法,更不会 出现仄声字与平声字混押的做法。
游客
   07/17/10 03:13:12 PM
诗为韵文。用韵不佳,其诗必劣。一个人若要写好诗,就必须依据韵律,参照韵书。 即使您不屑用平水韵,那您也须依据另一种韵律才能写诗。请博主明示您写诗所依 据的韵书,免得读者误认为您不懂诗韵。若一首四行小诗都混韵出韵,又怎会“达 者能知味”? 我们都知道,既不重平仄也不依韵律的诗属打油诗。当然,打油诗写 得好也很难得。特别是通大道,浑无迹,气若兰的打油诗更是难得。读者确实不应 该依据格律去弹评这里的打油诗。